Pythagoras (và giáo phái của ông ta) tin rằng mỗi lần bạn xì hơi thì bạn đã đánh mất đi một phần linh hồn của mình.
Làm sao để chúng ta có thể phủ định điều này?
Có phải tại vì vậy mà ông ta phản đối việc ăn đậu không?
Tôi không chắc lắm về tất cả những lần tôi xì hơi nhưng tôi khá là sure kèo rằng mỗi lần tôi cho ra rắm lỏng thì tôi đánh mất đi một phần con người mình.
Vậy họ có cố gắng nín không?
Rõ ràng là một sự thật hiển nhiên
LMAOOOOOO
Linh hồn tôi thật bốc mùi.
Cám ơn tôi nghĩ cái này cũng có thể cho vào đây luôn.
Trên hết, nhiều người Hy Lạp cổ đã nhận ra một sự liên hệ gần gũi giữa hơi thở, gió, thần khí và linh hồn. Nên tôi sẽ không bất ngờ khi họ thấy việc xì hơi cũng liên quan vào trong đấy. Đây là một đoạn trích từ IEP (Internet Encyclopedia of Internet) của triết gia Anaximenes, người mất vào năm 528 trước Công nguyên, từ rất lâu trước khi Plato hay Socrates và Aristotle xuất hiện.
“Vào buổi bình minh sơ khai của văn học hy lạp, khí đã được gắn liền với linh hồn (hơi thở của sự sống) và Anaximenes đã có thể nghĩ rằng khí như thể có khả năng điều hướng chính sự phát triển của nó giống cái cách mà linh hồn điều khiển thân xác (DK13B2 trong bộ sưu tập của Diels-Kranz về những tài liệu tiền Socrates). Theo đó, ông ta gán cho khí những đặc tính thiêng liêng. “
Tôi chưa bao giờ xem xét kỹ nhưng có thể có những mối liên hệ mà ở đó việc xì hơi được xem như là làm cạn kiệt nguồn thần khí hay cái gì đó đại loại vậy. Một chủ đề vui nhộn với những thứ thú vị trong đường link phía trên.
Nah, cái chuyện đậu thì có vẻ như là do bọn chúng có hình dạng tương tự như một thai nhi.
Sau rất nhiều thời gian suy ngẫm, Peter Unger kết luận rằng ông ta không tồn tại.
Van Inwagen nghĩ rằng bạn có tồn tại, nhưng những thứ thông thường như mấy cái ghế thì không.
David Lewis, mặt khác nghĩ rằng với bất kì tập hợp nào, có một thứ được hình thành bởi các phần tử của tập hợp đó. Vậy nên có một thứ gì đó được hình thành từ mặt trăng, mọi con mèo và ngón tay cái của bạn.
McTaggart t* s*t để chứng minh rằng thời gian không tồn tại.
Davidson và một số người khác nghĩ rằng có một và chỉ một sự thật tồn tại trong thế giới của chúng ta mà thôi.
Vợ chồng triết gia Churchlands tin rằng niềm tin không tồn tại.
Kant nhất quyết rằng bạn không được phép nói dối trong bất kì tình huống nào đi chăng nữa kể cả khi nó là vấn đề sống còn.
Tôi chắc rằng bạn có thể nghĩ ra những ngụ ý khủng khiếp từ cách hiểu nông cạn của chủ nghĩa thực dụng (Utilitarianism).
Bostrom đã lí luận rằng chúng ta có thể đang ở trong một môi trường giả lập.
Có một niềm tin phổ biến trong siêu hình học rằng thật ra chúng ta là mấy con sâu trong không thời gian bốn chiều.
Có một vài nhà triết học nghĩ rằng hầu hết các câu chữ đều diễn đạt hai mệnh đề khác nhau.
Della Rocca nghĩ rằng không có bất cứ sự phân biệt nào cả. Vạn vật là một.
Benatar và một số người khác thì nghĩ rằng có con là vô đạo đức.
Taylor tranh luận rằng chúng ta không có khả năng thay đổi điều gì cả.
Williamson tin rằng có một mức cân nặng có thể xác định giữa người mập và người không mập nhưng chúng ta không thể nào tìm ra nó được.
Okay thì có thể chúng ta không phải là những cái máy tính, nhưng Clark và Chalmers nghĩ rằng cái máy tinh để bàn của bạn là một phần của tâm trí bạn.
Goff nghĩ rằng vũ trụ có ý thức.
Trong khi đó While Frankish nghĩ rằng nhận thức (hay bất cứ thứ gì giống như vậy) chỉ là một ảo ảnh.
Và Zeno cổ đại thì nghĩ rằng các hình thức chuyển động chỉ là ảo giác.
Tuvel đã bảo vệ một luận điểm gây tranh cãi rằng con người có thể thay đổi chủng tộc của mình còn thằng cha Appiah thì nghĩ rằng chả có cái quái gì là chủng tộc cả.
Hume cho rằng thật là phi lý khi tin rằng mặt trời sẽ lại mọc trong 24 giờ đồng hồ tiếp theo.
Nozick lập luận rằng thuế má là một hình thức lao động cưỡng bức.
Priest thì cho là một số sự bất hợp lý thì có lý và tồn tại một số vật không tồn tại. Quả là một gã hợp tình hợp lý.
Putnam thì chứng mình chúng ta không phải là bộ não trong những cái bình bằng một lập luận rất kì cục.
Fodor lập luận rằng tất cả các khái niệm từ vựng thì là bẩm sinh.
James thì cố gắng thuyết phục rằng chúng ta đôi khi có thể tin vào một điều gì đó mà không cần bằng chứng.
Quine đề xuất rằng việc dịch thuật thì không bao giờ kết thúc. (Lời người dịch: ở đây nghĩa là đó là một ảo giác khi chúng ta nghĩ rằng các câu chữ thì đơn nghĩa và chúng ta có thể xác định được các sự vật liên hệ trong câu chữ. Và thật sự thì cái danh sách này không bao giờ kết thúc hoặc ít nhất là người dịch cảm thấy vậy)
Và cuối cùng, các triết gia đã tranh biện về sự không tồn tại của vật chất và rằng các lý thuyết khoa học thì sai, rồi thì electrons có nhận thức và nhiều điều tuyệt vời khác nữa
Edit: Tôi sẽ tiếp tục thêm vào cái list này.
Kant nghĩ rằng mấy con mèo thì được làm từ điện (Công bằng mà nói thì tôi nghĩ thằng chả nghĩ như vậy khi ông ta đã già và bắt đầu suy giảm trí tuệ)
Nếu tôi nhớ không lầm thì Aristotle nghĩ rằng mấy con chim có thể bay vì đôi cánh làm chúng nhẹ hơn không khí.
Mặc cho niềm đam mê với âm nhạc, Schopenhauer đã bị thuyết phục rằng nếu bạn thưởng thức âm nhạc khi đang làm việc thì bạn không đủ tư cách để được coi là một thiên tài.
Bằng chứng của ông ta là một vài tiểu sử được lựa chọn cẩn thận, đáng chú ý là của Goethe và của chính ông ta (thì dĩ nhiên rồi)
Ông ấy cũng có khoảng 400 ý nghĩ khác giống thế này trong quyển “Thế giới như là” thật tình thì khá là mắc cười vì bây giờ chúng ta có thể tiếp cận khoa học hiện đại. Nhưng ngoài chuyện đó ra thì đó là một quyển sách hay và cả hai phần đều nên được đọc bởi tất cả mọi người.
Locke thì khá là tin rằng không có bất cứ một ranh giới nghiêm ngặt nào giữa các giống loài trong tự nhiên. Trong phần thứ ba của tập sách “Một tiểu luận” bàn về hiểu biết của con người, ông ta chứng mình quan điểm bằng một ví dụ là ông ta đã từng thấy một giống lai tạp giữa chuột và mèo.
Tác phẩm lớn cuối cùng của Berkeley là một tập chuyên luận dài ngoằng tuyên bố rằng hắc ín là thuốc chữa bá bệnh.
Paul Douglas Kabay cố gắng biện hộ cho chủ nghĩa Đơn giản (Trivialism), một khẳng định rằng tất cả các mệnh đề đều đúng.
