VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO – Cấu trúc “KHÔNG – THỜI GIAN” và mô tả HỆ THỐNG HÓA CÁC TẦNG TRỜI trong thế giới quan Đạo Phật

VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO – Cấu trúc “KHÔNG – THỜI GIAN” và mô tả HỆ THỐNG HÓA CÁC TẦNG TRỜI trong thế giới quan Đạo Phật.

A/ DẪN NHẬP và CÁC CHIỀU KHÔNG GIAN

• Ở 1 không gian 3 chiều (3D), trục x trục y và trục z dài vô tận, chúng ta có vô số thế giới 2D hay còn gọi là mặt phẳng. Ví dụ mặt phẳng chứa góc tọa độ O, chứa trục x và y là 1 mặt phẳng như vậy (z=0). Tương ứng với mỗi giá trị z, chúng ta có 1 mặt phẳng 2D, z có thể là số thập phân, số hữu tỷ, số vô tỷ, số âm, vân vân – vô lượng số – thì ta có vô lượng mặt phẳng song song với mặt phẳng Oxy. Tương tự cứ mỗi giá trị của x, của y, ta cũng có vô lượng mặt phẳng song song với mp Oyz và Oxz. Và trong cùng 1 không gian 3D ấy, chúng ta có vô hạn mặt phẳng xiên nghiên xéo xoay các kiểu, tương ứng với từng giá trị tọa độ.

• Ở 1 không gian 4 chiều (4D), ta có thêm trục w (lưu ý trục w không phải là trục biểu thị đại lượng thời gian), trục w này không nằm trong không gian của 3 trục xyz mà nằm ngoài không gian này, chúng ta không thể nhìn thấy được trục này trong không gian 3D của chúng ta. Và cứ mỗi giá trị của biến w, ta có được 1 không gian 3D, và cứ thế tương tự các tọa độ khác, ta có vô lượng vô biên không gian 3D ứng với từng giá trị thay đổi tham số tọa độ. Có vô số không gian 3D trong 1 không gian 4D.

• Vậy nên Trái Đất của chúng ta, Mặt Trời, các hành tinh… có thể cũng chỉ là 1 hình chiếu của 1 vật thể 4D (chúng ta không thể biết hình dạng thực của vật thể 4D này thế nào) khi vật thể này đừng yên hoặc đang tuôn qua trong thế giới 3D của chúng ta vậy, trở thành Trái Đất với hình dạng này và kích thước đang là như thế này (ở 1 thực tại khác, hoặc 1 không gian 3D khác có thể hiển thị thành một kích thước khác). Rồi vật thể 4D ấy cũng có thể chỉ là hình chiếu thể hiện của một vật thể ở không gian 5D cao cấp hơn, rồi cứ thế tương tự.

• Đức Phật trong nhiều văn kinh, kể cả Phật giáo Nam Tông (Phật giáo Nguyên Thủy) lẫn Phật giáo Bắc Tông (Phật giáo Đại Thừa) đều nêu ra có tồn tại các chúng sanh siêu hình như các chúng sanh Chư Thiên (tiếng Phạn: Deva) sống ở các tầng trời, có những sinh vật huyền thoại như Rồng (tiếng Phạn: Naga), Dạ Xoa (Yaksha), A Tu La (Asura), Khẩn Na La (Kinnara), Càn Thát Bà (Gandharva), Ca Lầu La (Garuda – chim Thần Súy Điểu to lớn chuyên ăn thịt rồng, nuốt rồng như cọng mì gói), Ma Hầu La Già (Mahoraga – Đại Mãng Xà Thần, một sinh vật huyền thoại hình rắn khổng lồ) – và những sinh vật này vô hình với mắt phàm nhân, và có thể là sinh vật của các chiều không gian khác, không gian 4D vân vân. Hay sự mô tả thế giới có núi Tu Di (Sumeru) khổng lồ có thể là hình tượng không gian khác mà chúng sanh trong không gian 3D không thể thấy được thực tướng. Đó là lý do, vì sao post này mang đậm chủ đề fantasy thần thoại Phật giáo, mà khoa học đương thời không thể chứng minh lời Phật thuyết.

B/ TỔNG QUAN VỀ THẾ GIỚI, KHÔNG GIAN, THỜI GIAN

• Trong siêu thiên hà Ta Bà, hay còn gọi là Siêu Đám Thiên Hà, Siêu Quần Tụ Thiên Hà (Supercluster), có hàng ngàn các quần tụ thiên hà (Galaxy clusters), các dây, các mạng, liên kết với nhau thành một hệ thống với kích thước “Siêu Toa Khổng Lồ” và có hoặc không có liên kết ràng buộc với nhau bằng lực hấp dẫn. Trong mỗi một Quần tụ Thiên Hà ấy, có tới hàng trăm đến hàng ngàn Thiên Hà liên kết với nhau bằng lực hấp dẫn.

• Trong mỗi một Thiên Hà ấy, có trung bình 10^6 đến 10^8 ngôi sao hoặc lớn hơn, các ngôi sao đó là các Mặt Trời, các hằng tinh, định tinh và các sao đặc, sao lùn và các tàn dư sao… Trong mỗi hệ Mặt Trời ấy, bao gồm nhiều hành tinh, vệ tinh, có sự sống hoặc không có sự sống.

• Trong 1 thế giới đơn vị, còn gọi là 1 tiểu thế giới, 1 thế giới hệ (लोकधातु lokadhatu hay world-system) tương đương với 1 Hệ Mặt Trời (a Solar system). Thế giới này có đầy đủ cấu trúc hạ tầng đến thượng tầng, có núi Tu Di (tiếng Phạn: मेरु Sumeru) làm trung tâm của một thế giới đơn vị, cao đến 8 vạn 4 ngàn do tuần (84.000 yojana, 1 do tuần ở vào khoảng 12-15 km, phần chìm dưới mặt nước cũng sâu 84.000 do tuần), núi Tu Di có 5 đỉnh, 1 đỉnh trung tâm và 4 đỉnh thấp hơn xung quanh.

• Tóm lại, 1 Hệ Mặt Trời – Thế giới đơn vị từ trên xuống dưới sẽ là Các tầng trời ở cõi Vô Sắc Giới- các Tầng tời ở cõi Sắc Giới – các tầng trời cõi Dục Giới – núi Tu Di – 4 châu thiên hạ ở dưới chân Tu Di – Mặt Trời – các tinh tú – 7 vòng núi vàng, và 7 vòng biển nước thơm xen kẻ bao quanh núi Tu Di – Một lớp biển mặn bao vòng quanh phía ngoài núi vàng và biển nước thơm. Phía xa viễn phương ngoài cùng là 2 núi Thiết Vi (Núi Sắt) có Thiết Vi nhỏ và Thiết Vi lớn, khoảng u đen tăm tối giữa 2 núi Thiết Vi là lối vào Địa Ngục. Tuy nhiên post này sẽ không đi sâu vào chủ đề Địa Ngục.

MỘT LA MÃ) DỤC GIỚI – DESIRE REALM – Thế giới Dục vọng bao gồm cõi Người, Địa Ngục và 6 Tầng Trời

• 1 QUY LUẬT CHUNG: từ cõi Người, càng lên cao các tầng trời, thì phước báo nhiều hơn, thọ mạng lâu hơn, hình thể to lớn hơn, dung mạo đẹp hơn, dục vọng giảm thiểu hơn và sự hưởng lạc thù thắng nhiệm mầu hơn, năng lực siêu việt và thần thông biến hóa giải khóa từng mức giới hạn hơn. Chư Thiên tầng cao thấy được Chư Thiên tầng dưới, Chư Thiên tầng dưới không thấy được Chư Thiên tầng trên. Chỉ khi nào chư Thiên tầng trên hiện hình hài và đi chơi ở tầng dưới thì mới thấy được.

• Vì 2 cõi trời này còn dựa vào đất, ở đây là bề mặt núi Tu Di, cho nên gọi là Địa Cư Thiên – cư dân cõi trời cư trú nương vào đất. Họ vẫn còn phụ thuộc ngày đêm, Mặt Trời chiếu sáng. Chúng sanh nơi đây vẫn có đại tiện tiểu tiện như con người vậy, nhưng thanh tịnh hơn. Khi hành sự, mặt đất tự nứt ra và nhận chất thải, sau đó mặt đất tự khép kín lại. Việc sinh sản cũng là thai sanh như cõi người nhưng rất nhẹ nhàng mà không chịu đau đớn.

HAI LA MÃ) SẮC GIỚI – FORM REALM – Thế giới của Hình tướng – Rūpadhātu रूपधातु

• [1] Phạm Chúng Thiên ब्रह्मपारिषद्य Brahmapāriṣadya: cư dân cõi trời này là hạng thường dân, không có quyền hạn gì được biệt, và có nhiệm vụ tùy tùng của dân trời Đại Phạm. Thân hình cao 1/3 do tuần, Thọ mạng 1/2 trung kiếp (1 trung kiếp = 20 tiểu kiếp, 1 tiểu kiếp = 16 triệu 800 ngàn năm)
• [2] Phạm Phụ Thiên ब्रह्मपुरोहित Brahmapurohita: chư Thiên cõi trời là các quan phụ giúp việc của dân trời Đại Phạm. Cao 1/2 do tuần. Thọ 1 trung kiếp.
• [3] Đại Phạm Thiên महाब्रह्मा Mahābrahmā: là cư dân lãnh đạo, thủ lĩnh, thọ 1,5 trung kiếp, cao 1,5 do tuần. Riêng vua của toàn bộ tầng trời Sơ Thiền là Đại Phạm Thiên Vương – thọ 1 kiếp (tức 4 trung kiếp)

• Và đây chính là tuyệt thế đại mỹ nhân trong làng showbiz Tam Giới, dung mạo trai đẹp toàn mỹ hoàn hảo, thanh khiết sáng lòa, ngài Thiên Ma Ba Tuần anh tuấn của Dục Giới nếu có đọ sắc so với chàng thì không là cái đinh gì cả. Trừ trường hợp, chàng muốn xuống thăm Đế Thích, thì phải hóa hiện thành thân hình “kinh tởm hơn” mới xuống được tầng dưới, tuy nhiên, “kinh tởm” đó vẫn còn dẹp chán, đẹp hơn cả Đế Thích (là Nam vương local) và sẽ luôn là người đẹp nhất của cõi trời mà chàng hiện thân xuống.

• [4] Thiểu Quang Thiên परीत्ताभ Parīttābha: vì trong các cõi trời Nhị Thiền, nơi này ít ánh sáng nhất. Chúng sanh thọ 2 kiếp, cao 2 do tuần
• [5] Vô Lượng Quang Thiên अप्रमाणाभ Apramāṇābha: có nghĩa là cõi đầy ắp, vô cùng ánh sáng. Chúng sanh thọ 4 kiếp, cao 4 do tuần.
• [6] Quang Âm Thiên आभास्वर Ābhāsvara: có nghĩa là cõi của những vị chư Thiên phát quang hay phóng quang rực rỡ từ sắc tâm. Chúng sanh thọ 8 kiếp, cao 8 do tuần.

• [7] Thiểu Tịnh Thiên परीत्तशुभ Parīttaśubha: nơi những vị trời phát hào quang vừa hoặc ít. Chúng sanh thọ 16 kiếp, cao 16 do tuần.
• [8] Vô Lượng Tịnh Thiên अप्रमाणशुभ Apramāṇaśubha: nơi những vị trời phát hào quang đầy khắp, vô lượng. Chúng sanh thọ 32 kiếp, cao 32 do tuần.
• [9] Biến Tịnh Thiên शुभकृत्स्न Śubhakṛtsna: có nghĩa là nơi những vị trời luôn tỏa sáng hào quang liên tục, luôn luôn có hào quang tỏa sáng vững chắc. Chữ Tịnh có nghĩa sự xinh đẹp của hào quang phát ra từ thân của hàng chư Thiên ở cõi Tam Thiền này. Chúng sanh thọ 64 kiếp, cao 64 do tuần.

• [10] Vô Vân Thiên अनभ्रक Anabhraka: tâm chư thiên trong cõi này không còn vọng động. Chúng sanh thọ 128 kiếp, cao 128 do tuần.
• [11] Phúc Sinh Thiên पुण्यप्रसव Puṇyaprasava: chư thiên ở tầng trời này đều không còn sự đau khổ, và cũng không còn chấp trước vào dục lạc nữa. Chúng sanh thọ 256 kiếp, cao 256 do tuần.
• [12] Quảng Quả Thiên बृहत्फल Bṛhatphala: nơi của những vị trời được hưởng quả phúc lành to lớn, sống trong niềm an lạc vô cùng vô tận và thần thông của họ cũng diệu dụng vô cùng; Chúng sanh thọ 500 kiếp, cao 500 do tuần.
• [13] Vô Tưởng Thiên असञ्ञसत्त Asaññasatta: nơi của những chúng sinh không có Thức tức vô thức, chỉ còn lại hình hài hình sức, chứ không còn danh ngã. Dù đã đoạn dứt tư tưởng, song đó chưa phải là sự đoạn dứt vĩnh viễn; họ chỉ mới đoạn được tạm thời trong năm trăm kiếp mà thôi. Chúng sanh thọ 500 kiếp, cao 500 do tuần (giống Quảng Quả)

• [14] Vô Phiền Thiên अवृह Avṛha: được xem là cõi bền vững, các vị Thiên này nào không rời bỏ trú xứ của mình, dù chỉ trong khoảnh khắc, không chết trước khi hết tuổi thọ. Có niềm tin (Tín) mạnh hơn cả. Chúng sanh thọ 1.000 kiếp, cao 1.000 do tuần.
• [15] Vô Nhiệt Thiên अतप Atapa: là cõi tịch tịnh, các vị này thường nhập Thiền, các phiền não là nhân khiến cho sanh nhiệt não ấy, không có cơ hội sanh khởi, nên tâm của nhóm này chỉ có sự an tịnh mát mẽ, không có loại nhiệt khổ não nào cả. Có sự kiên trì, tiến Tấn mạnh hơn cả. Chúng sanh thọ 2.000 kiếp, cao 2.000 do tuần.
• [16] Thiện Kiến Thiên सुदृश Sudṛśa: là cõi đẹp, những chư Thiên nơi đây nhìn thấy sự vật rất rõ ràng, do nhục nhãn (mắt thường) hoặc Thiên nhãn (mắt trời), pháp nhãn (mắt tu hành), tuệ nhãn (mắt trí tuệ) thanh tịnh. Họ cũng có tầm nhìn vô cùng rộng lớn, họ có thể nhìn thấy được rất xa. Có chánh Niệm tỉnh thức hơn cả. Chúng sanh thọ 4.000 kiếp, cao 4.000 do tuần.
• [17] Thiện Hiện Thiên सुदर्शन Sudarśana: là cõi quang đãng, chư Thiên ở cõi này có thân rất xinh đẹp, nên bất luận người được nhìn thấy sẽ phát sanh an lạc. Bởi lẽ ấy, nhóm chúng sanh cõi trời này có tên là Thiện Hiện, cũng như có thể biến hóa hiện ra mọi cảnh giới an lạc. Có sự Định mạnh hơn cả. Chúng sanh thọ 8.000 kiếp, cao 8.000 do tuần.
• [18] Sắc Cứu Cánh Thiên hay còn gọi là Trời Hữu Đỉnh अकनिष्ठ Akaniṣṭha: là cõi trời tối cao và thù thắng nhất của cả 18 tầng trời Sắc Giới. Cái gì mà nhất nhất nhất là đều thuộc về cõi trời này. Là các bậc Thánh của Trí Tuệ thù thắng nhất. Chúng sanh thọ 16.000 kiếp, cao 16.000 do tuần.

BA LA MÃ) VÔ SẮC GIỚI – FORMLESS REALM – Thế giới mơ mơ màng màng – Vô hình vô tướng – Ārūpyadhātu आरूपधातु

C/ MỘT CHÚT TỔNG QUÁT VỀ CHƯ THIÊN (DEVAS)

1. Chư Thiên không phải là đấng bất tử, các bạn cũng thấy rõ con số thọ mạng ở trên rồi mặc dù lâu thật nhưng hữu hạn, Khi họ qua đời, họ được tái sinh thành một chúng sanh khác, có thể là một chư thiên tầng dưới, có thể là một con người hoặc một cõi nào đó khác. Các đại sư Phật giáo Tây Tạng cho rằng họ thường tái sinh vào cõi đau khổ thấp hơn như Địa Ngục hoặc Ngạ Quỷ vì sự tồn tại dưới tư cách chúng sanh cõi Trời của họ tiêu tốn rất nhiều nghiệp tốt (good karmas), hoặc cũng có thể được tái sinh thành người và động vật. Tuy nhiên đó chỉ là 1 quan điểm.
2. Chư Thiên không sáng tạo ra hay định hình thế giới. Họ hóa sinh ra dựa trên nghiệp lực trong quá khứ của mình và cũng chịu sự chi phối của các quy luật nhân quả tự nhiên như bất kỳ thực thể nào khác trong vũ trụ. Họ cũng không có vai trò trong các những sự Hủy Diệt định kỳ của thế giới.
3. Các chư Thiên không phải là hóa thân của một hay nhiều Thượng Đế (God/Gods) hay là biểu tượng của chúa trời thần linh. Họ được xem là giống như con người với những cá thể riêng biệt với tính cách khác nhau và con đường riêng trong cuộc sống. Cứ mường tượng dân trời ở nơi văn minh hơn, bản thân dân cõi trời cũng có năng lực phát triển thần thông hơn – còn lại, y hệt như con người (nhất là 2 tầng trời Địa Cư Thiên).
4. Họ không phải là đấng toàn tri biết tuốt mọi thứ. Kiến thức của họ kém hơn rất nhiều so với một vị Phật giác ngộ giải thoát hoàn toàn, và họ đặc biệt thiếu nhận thức về chúng sinh trong thế giới cao hơn chính họ. Ví dụ trai đẹp tuyệt thế Đại Phạm Thiên Vương nghĩ rằng chàng là nhất là tối cao, nhưng chàng không hề nhận thức được trên chàng còn có các tầng trời Nhị, Tam và Tứ Thiền (và Vô Sắc Giới).
5. Họ không phải là đấng toàn năng. Sức mạnh của họ có xu hướng bị giới hạn trong thế giới của riêng mình, và họ hiếm khi can thiệp vào “business” của con người. Khi chư Thiên thực sự can thiệp, thường là bằng lời khuyên thầm lặng hơn là can thiệp về thể chất, chiến tranh, động tay vung chân.
6. Chư Thiên không hoàn hảo về mặt đạo đức. Các vị Thiên trong Sắc Giới không còm đam mê và ham muốn của con người, nhưng một số trong số họ có khả năng thờ ơ, kiêu ngạo và tự hào với bản thân, như Đại Phạm Thiên Vương chẳng hạn. Các vị thiên của các tầng trời thấp hơn trong Dục Giới trải nghiệm cùng một loại đam mê mà con người làm, bao gồm (ở nơi thấp nhất trong những thế giới này), sex ham muốn, ghen tị và sân giận. Do chính sự không hoàn hảo đó nên họ mới được tái sinh trong những thế giới Trời cõi thấp này.
7. Chư Thiên không được coi là ngang hàng với những người tu hành tị nạn Phật giáo – tức là các vị Thánh tị nạn trong các cõi trời để an định và tu tập (trong khi cõi người và các cõi trời dưới khá xô bồ). Mặc dù một số cá nhân chư Thiên có thể là những chúng sanh có uy quyền và uy tín đạo đức lớn (như các vị Thiên Vương của mỗi tầng trời) và xứng đáng với sự tôn trọng cao (trong một số trường hợp hiếm, họ cũng có giác ngộ quả Thánh luôn), nhưng chung quy lại không có chư Thiên nào nào có thể được xem là đấng giải thoát khỏi Tam Giới hoặc kiểm soát nắm quyền sinh tử luân hồi của một chúng sanh khác, bản thân họ cũng chỉ là 1 chúng sanh trôi lăn trong luân hồi mà thôi.

Loạt bài Vũ trụ quan Phật giáo … to be continued